林觉民死后葬于广州的黄花岗荒丘，一共有七十二个起义的死难者埋在这里。这就是后来人们不断称扬的黄花岗烈士，这一仓促而理性不足的革命行动，几乎使孙中山的闽粤骨干丧失大半。他们的意义当然由革命者来书写就会非同寻常。以后的几年里，革命领导人孙中山两次为黄花岗烈士提笔而书，给予了极高的评价。其实广州起义跟武昌起义没有必然的关系，只不过是诸多革命行动中的一次。

    黄花岗的七十二烈士多是青春少年，他们过早地夭折使得世人很少记住他们。但林觉民却留给了后人永远的想象，也给了后人永远的挑战。起义前三天的夜晚，林觉民与同盟会会员投宿香港。当同屋的两个人酣然入睡后，林觉民独自在灯下给老父和爱妻写诀别书。《秉父书》曰：“不孝儿觉民叩禀：父亲大人，儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。”

    十多年前，在高中课堂上学习林觉民《与妻书》时，虽然自己尚是不谙世事风情、懵懂初开的少年，不能完全读懂其中的缱绻与决绝、矛盾与苦痛，但那种感动却是源自心底，有着撕心裂肺般的痛楚、悲怆。十多年来，这篇文章一直深深铭记在我的心头，和韩愈的《祭十二郎文》、袁枚的《祭妹文》一起被我视为最至情至性、令人柔肠百折的“悲”文，每有触及，便不胜感慨，悲从心起，为作者悲，为他心爱的妻子悲，为他们的那个时世而悲。

    《与妻书》写在一方手帕上，在林觉民就义后不久，这方手帕被人送回福州，从林家门缝里偷偷塞了进去，到达林觉民的妻子陈意映的手上。“吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 ”《与妻书》一千三百来字，一气呵成。充满无尽的侠骨与柔情。“吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云，仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。”他全部的生命品格体现在《与妻书》中了。

    他与陈意映确实是恩爱非常。虽然是父母之命、媒妁之言，但命运却让觉民遇到了情投意合的陈意映：“吾妻性癖、好尚与余绝同，天真浪漫女子也！”他曾逃家复归，意映泣告：“望今后有远行，必先告妾，妾愿随君行。”林觉民在书中说：“前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫，当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。”他只能选择了独自离去。他有什么权利选择离去？他的全部权利写在《与妻书》中了。

    林觉民遇难一个月之后，陈意映早产；五个多月之后，武昌起义；又过了一个月，福州起义，闽浙总督吞金自杀，福建革命政府宣告成立。据说，福州的第一面十八星旗由陈意映与刘元栋夫人、冯超骧夫人起义前夕赶制出来。武昌起义成功之后的半年，孙中山返回广州时途经福州，特地排出时间会见黄花岗烈士家属，并且赠给陈更新夫人五百银元以示抚恤。林觉民们确实站在历史正义的一边，他的短暂一生当然不同于苟且或活在小康自得中的同胞。但是，革命成功了，陈意映却得独自承受丧夫之痛。两年之后，陈意映抑郁而亡，她只能活在林觉民的《与妻书》之中了。

    有此一书，林觉民足以千古，虽然他从未想过要什么千古。他的人生断后文字是如此深情、坚定，以至于他在人间只活了二十四年，却成了深情、坚定的人格象征。这使得他从历史的无名悲剧里走出，成为我们中国人生活的一部分。他对世人的挑战远未结束。入选了大陆中学课本的《与妻书》让千万人叹息，大陆人的长歌虽然无从听闻，港台人的歌声却一再流连于这千古的革命者的爱情。童安格的一首《诀别》被世人一再传唱，其“泪珠与笔墨”齐下；李建复的《意映卿卿》中，一句“曾经我的眼充满你的泪，然而，我的心已许下四万万个愿。率性如我，又怎能抛下此愿”，让我们真真切切地看懂了林觉民；齐豫的《觉 ——遥寄林觉民》，站在一个爱妻的立场，深情地对林觉民予以最彻底的理解，“你的不得不舍和遗弃，都是守真情的坚持”，“当我寂寞那么真，我还是得相信，刹那能永恒”。