《白鹿原》是恩师陈忠实先生的扛鼎之作，从而奠定了先生为当代文坛巨匠，其在中国文学史上的地位就不言而喻了。有文学评论家认为，此作是一个民族的秘史。我以为，仅此一部，先生的作家生涯就可称圆满了。

    二十多年前，在《白鹿原》刚刚出版时，我就拜读过，当时只是仰慕先生的大名，先生是陕西本土作家。十年前，曾再次阅读，当时我已是先生的学生，读过之后曾即兴撰写过一篇读后感《<白鹿原>的历史叙事》，《中煤地质报》及作家协会网站曾予以刊发，在文学小圈子里也引起过比较大的轰动。当时也有文学同行说我狂妄自大，怎么连陈主席的作品都敢枉加评议，我以为写一点自己读后的感受总是可以的吧。

    而今，在先生去世一周年之后，我觉得很有必要捧起大作再读一番。文学作品每读一遍感受是不同的。《白鹿原》是部经得起时间考验，可以一读再读的好小说。《白鹿原》的结构非常古典，它汲取了中国本土古典名著的优秀成果，故事惊心动魄，场景宏大，气度恢宏，跨越中国近代史，以关中大地普通人的生活为主线，刻画了一系列鲜明的中国人，真可谓深刻的反应了中国人民的性格－－这一性格的反应和解读，具有世界性。我觉得，如果翻译得当，这本书是最当之无愧去申领诺贝尔文学奖的作品。据说，沈从文曾经获奖，只因去世没能领奖，沈从文的作品具备世界性，是因为他的笔下也写出了中国人的性格，写出了湘西凤凰城的民族性。民族的，才是世界的。

    我读过中国本土作家的作品，也读过外国如俄国作家契科夫、法国作家莫迫桑、前苏联作家高尔基的文学名著。我认为，外国作品自有其好处，尤其是现代小说，真不是国内作家可以比肩，甚至追也追不上。但不能因此就废了一切中文小说。尽管先生的小说自问世以来在文学评价上存在这样那样的争议，但不可否认的是，长篇小说《白鹿原》是有力量的，它超越了简单的意识形态问题，从伦理错位、时间洪流中揭示乡村的悲剧，是非常有意义的。每个民族都有自己的文化。“小说是一个民族的秘史”是托尔斯泰说的，我觉得，只要写出了自己民族的”秘史“的小说家，都是好的小说家。二月河和陈忠实两位先生是对红楼梦学习最为成功的中国作家。我不觉得《白鹿原》比《红楼梦》差。

    先生当初创作《白鹿原》前就暗下决心，如果不能成功就改行去养鸡，一定要把这本书当作“将来垫枕头的”作品，也就是说，一名小说家总要写点自己都觉得好的作品用来陪葬。《白鹿原》的结构布局具有古典美，说它结构古典，是因为先生读通了红楼梦，引用了《红楼梦》的结构特点：每一章节开头都把结果交待给读者，然后一步步的去解释这个结果，比如《白鹿原》的第一句是：“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”……然后，就把原因和每个老婆一一道来。还有个章节第一句是：黑娃是收秋时回到原上的，回来时，还带了个女人。然后，又一一道来，黑娃这么久都去哪儿了，经历了什么……这样的结构非常吸引人，也把全书贯穿起来了。

    至于有人认为先生笔下的田小娥是个生活作风糜烂、乱七八糟的女人，是败坏村风民风的始作俑者。其实这只是表面现象，究其本质，她是封建礼教的受害者、牺牲品，是千千万万受封建礼教迫害妇女的代表。正如鲁迅先生在《狂人日记》中所揭示的家族制度和封建礼教的弊害，进而发出震耳欲聋的呐喊“封建主义吃人”。田小娥是被封建礼教吃掉的，吃掉之后焚骨扬灰，在镇妖塔下永世不得托生。

    以上仅是笔者再次阅读《白鹿原》之后的一些粗浅看法，在方家面前有些班门弄斧，恳请批评指正。